鉴赏古诗的最基本着眼点

现在，阅读古诗的大人、小孩比比皆是，诵诗几成风气，从好的方面来看，人们日常谈话和提笔作文之时，引用古诗的增加了，语汇明显丰富，从不好的方面来看，好像多数人就停留在引用了（我曾经专门写过一篇《阅读古诗词只是为了引用吗？》探讨这种现象），这说明，或许阅读古诗还没有上升到鉴赏层面。

虽然大量学者撰写了无数鉴赏文章，也有各种题为《鉴赏辞典》的工具书，但大多是阳春白雪，普通人读后还是不会自觉鉴赏。我是学法律出身，26岁走上写作之路后才有意识地鉴赏文学作品，我的亲身体会是，要想通过阅读古诗真正丰富精神生活，而不只是为了引用以炫奥博，可以在阅读时从几个方面着眼。

可以仔细寻觅、品味古诗中的修辞。

古诗运用了各种修辞技巧，而且一些表现手法还是“后现代”的，修辞学中的各种辞格几乎全部都可以在古诗中找到对应的诗句。这些修辞体现出诗人的匠心和文字功力，是他们能被称为语言大师而当之无愧的基础和根源。其中最好找，也最值得玩味的是对偶。那些对偶新意迭出，其巧妙精致，可以让我们拍案叫绝，叹为观止，会让我们懂得谦虚和敬畏。

对于我们这些非专业的阅读者而言，我们受《笠翁对韵》《声律启蒙》的影响太大，而且可以说负面的居多，为什么这么说呢？因为这两本书中的对偶工整有余，灵活性和多样性严重不足，甚至可以说是呆板、单调，人们一想起对偶，就会想起“天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树，赤日对苍穹”，想起“云对雨，雪对风，晚照对晴空，来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。”误以为古诗就是这样对偶的，错以为古诗人最多只是在此基础上稍加变化，会让我们生出“不过如此”的虚骄。如果去读古代那些巨擘的作品，就会发现他们在对偶方面都是千变万化、千姿百态、出人意表的，和这两本书归纳的句法判若云泥。

例如杜甫有诗曰：“山花相映发，水鸟自孤飞。”和“山花”相对的是“水鸟”，一静一动，一种植物对应一种动物，明显就比“山花对海树”生动活泼得多。还如杜诗中有“杜陵斜晚照，潏水带寒淤。”“晚照”和“寒淤”相对，意境就比“晚照对晴空”更加和谐一致，而且气象也更空阔、远大。“晚照”就是“夕照、夕阳”，和“晴空”都属于天象，没有脱离天的范围，“杜陵斜晚照，潏水带寒淤”则天地乾坤都写到了，“寒淤”即寒洲，是秋冬水中的陆地，从天写到地，诗人视野和胸襟都十分开阔。

《声律启蒙》说：“宿鸟对鸣虫”，杜甫写过的律诗中“宿鸟”不少，我们再看看他分别是如何对仗的。《薄暮》：“寒花隐乱草，宿鸟择深枝。”《发白马潭》：“宿鸟行犹去，丛花笑不来。”《十七夜对月》“光射潜虬动，明翻宿鸟频。”前两句，他都用“花”与“鸟”相对，并没有用同为动物的“虫”，他的着眼点在整个大自然，而不局限于动物界。后一句，他用了“虬”与“鸟”相对，让诗句有了神秘色彩，“潜虬”“宿鸟”和月夜的景象、气氛肯定更加匹配，“鸣虫”就显得有点吵嚷，打破了夜晚的宁静。

《声律启蒙》说“三尺剑，六钧弓”，杜甫写的则是“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”他没有停留在只写兵器，而是进一步写到了人。“岭北对江东”也肯定不是非凡的写法，杜甫是怎么写的呢？他写过“渭北春天树，江东日暮云”，写过“天下兵常斗，江东客未还”，还写过“暂忆江东鲙，兼怀雪下船”，每联诗都和诗人当时的心境、处境，周围的环境相结合，能够用文字加以统摄，而且不着痕迹地使用典故，他绝不只是为了简单好下笔而对偶，绝不只是为了符合律诗的格式而对偶。

如果要想通过阅读古诗来丰富而不是禁锢我们的头脑，要想通过古诗拓展而不是局限我们的视野，就不能机械化、公式化地以为《笠翁对韵》《声律启蒙》中的句子就能代表古诗之美了，而是要真正去读古诗中的杰作，去读巨匠的作品。

要学会鉴赏古诗，也可以通过古诗联想其描写的名胜。

我们可以通过鉴赏古诗，不再坐井观天，不再拥有地域优越感，不再对各地有刻板印象。这样鉴赏，可以把古诗阅读与我们的出差、旅行、交友结合起来，也将读万卷书与行万里路结合起来。

例如，我们可以读读王维的诗，特别是他的《辋川集》，我们对陕西的山水就会有更多憧憬，而不仅仅停留在陕西的文物和面食。我们可以特别关注古诗中对于山岭河流、亭台楼阁的描写，一方面，借此知道作者的人生轨迹与生活踪迹，另一方面，对于我们尚未涉足之处，跟着诗人的眼睛、倚仗诗人的字句，去想象那些景象，下次去旅游，就不会被网上的攻略、当地的导游牵着鼻子走，而是可以通过古诗去访古。

再如，我们细品杜甫诗歌，就知道，即使只说西南，他就在成都、绵阳、重庆等地居住过，他是一路行，一路写，行之所至，诗即随之，读他的诗歌，可以发现处处都有诗意，时时都有诗情，这样成都、重庆就不仅仅是美食之都、火锅之城，想起绵阳，也不会只想起它的工业，和四川、重庆的朋友聊天，也不会只谈吃了，虽然民以食为天，烹饪文化博大精深，但是“吃”说到底还只是基本需求，谈不上是精神追求。

要学会鉴赏古诗，还可以通过古诗认识当时的社会状况。

我们读历史书籍或古代名人传记，可能会对历史有宏观的了解，会对历史事件、历史人物有浅淡的印象，但是能够被写入史书的人物，肯定都非同一般，当时的平头百姓又是怎样的境况呢？通过阅读古诗就可以得知真实情况，对历史也会有更深刻、更真切、更准确的把握。这是用文学弥补历史之不足。

如果我们在诵读古诗之际，能够不仅想到古诗的修辞、古诗中的地理，还能够体察当时的民情民生，我们的心灵就会真正受到涤荡和洗礼，就会不屑于附庸风雅，而是变得深沉、广大、丰富、柔软。

作者：甘正气